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ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DU COMITÉ ATTAC 77 SUD
le 6 janvier 2010,  20h30,
à la maison des associations, rue du 11 novembre 1918 à 77000 Vaux le Pénil

Pour nous contacter, nous proposer des textes, des photos, etc: attac77sud@laposte.net 


Agenda
ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DU COMITÉ ATTAC 77 SUD
le 6 janvier 2010,  20h30,  à Vaux le Pénil,
maison des associations rue du 11 novembre 1918


Les autres rendez-vous d'Attac en Ile de France et en province :

A lire, à voir ...

Jeudi 8 mars 2007 4 08 /03 /2007 12:27
LES COULISSE DU MARCHÉ EQUITABLE. De Christian Jacquiau, paru en mai 2006,
aux éditions Mille et une nuits. 473 pages, 22€.
Un gros pavé, mais facile à lire. Une écriture simple , sans jargon d'aucune
sorte. Et qui contient vraiment tout ce que vous avez toujours voulu savoir
sur le commerce équitable ! Après cette lecture vous regarderez d'un autre
oeil les paquets de café "commerce équitable" vendus dans votre hypermarché
préféré...
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Jeudi 8 mars 2007 4 08 /03 /2007 12:30
LA TENTATION OBSCURANTISTE. Un essai de Caroline Fourest, paru en 2005 aux
éditions Grasset. 167 pages , 9€
La tentation évoquée ici c'est celle de l'intégrisme musulman pour une
partie de la gauche française. L'auteur retrace les formes prises à
l'intérieur même de cette gauche par les violents débats à propos de la
"loi sur le voile" , le racisme et l'anti-racisme, les droits des femmes ,
la laïcité etc...
Elle montre comment ces débats ont produit de véritables clivages dans les
partis, les syndicats, les associations de toutes sortes. Et ATTAC n'est pas
oubliée ...
Même si elle est partisane, l'analyse est toujours fine, très documentée,
et donne à réfléchir...
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Jeudi 15 mars 2007 4 15 /03 /2007 09:17
Le film "Ca commence à frémir" est toujours disponible, à la vente:
8€ plus 1.50€ de frais de port.

Commande à Association Début Mai, 54 rue Lamartine, 77220 Gretz-Armainvilliers.
Chèque à l'ordre de Association Début Mai.

Ou visible sur Dailymotion et Google vidéo.

Résumé: l’ AGCS est un accord qui nous est imposé sans discussion possible, ni consultation démocratique. On a alors le droit de se dire : pourquoi notre quotidien est-il envahi par ces textes incompréhensibles? Pourquoi nos modes de vie doivent-ils en supporter les conséquences ?

Un petit groupe de gens, néophytes ou spécialistes, intermittents du spectacle, altermondialistes, a fait une lecture critique et collective du texte. L’’AGCS est un des accords fondateur de l’Organisation Mondiale du Commerce (1994) A partir de la définition du terme service, après un rapide historique de l'OMC, ce film aborde l’origine, l’histoire, le fonctionnement et les mécanismes de l’AGCS. Il questionne ce processus qui tend à réduire tous les besoins fondamentaux des êtres humains en marchandises, manne de profits potentiels. Il tente de mettre en lumière les conséquences dramatiques de cet accord sur l’économie des pays pauvres et pose le problème de l'avenir des services publics dans nos pays occidentaux. Il aborde le champ des résistances possibles. Comme par exemple Cancun, la guerre de l'eau à Cochabamba(Bolivie), la lutte des intermittents du spectacle et les municipalités qui se sont déclarées Hors-AGCS.

Intervenants: Marc Delepouve, membre du conseil scientifique d'Attac, Raoul-Marc Jennar, chercheur en économie (URFIG), Jean-Marc Deschamps, maire de Brou-sur-Chantereine (commune déclarée Hors-AGCS), Philippe Chalmin, professeur d'économie, Agnès Bertrand, présidente de l'IRE, Jacob Voglozin, médecin-anesthésiste, Patrick Brunon, postier, Philippe Morgallet, enseignant, Mathieu Borie, cheminot, Jacque Brunier, maire de Darbres et Juliette Rudent-Gili, artiste et technicienne du spectacle.

Réalisation collective, 2005, durée : 33 minutes +10’ de bonus

Yves Terrenoire, 06 07 40 74 17
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Samedi 5 mai 2007 6 05 /05 /2007 00:48
Mai 68 et ses vies ultérieures
Un livre de Kristin Ross
Editions complexe et Monde diplomatique. Paru en 2002.

En ces jours où l'on peut entendre que le refus de toute règle et de toute contrainte qui résumerait l¹esprit de mai 68 est à l'origine du capitalisme débridé et des "parachutes en or" ...la lecture de ce livre est salutaire.

L¹auteure reprend tous les discours accumulés sur cette période et démonte les clichés qui aboutissent à une interprétation réductrice et caricaturale. En mettant en avant le seul slogan "il est interdit d¹interdire", on a voulu présenter les évènements comme la crise d'adolescence d'une jeunesse petite bourgeoise gâtée. Et on a oublié, par exemple, le rapport avec les luttes anticolonialistes ou anti-impérialistes de l¹Algérie, de Cuba ou du Vietnam. On a oublié l'immense mouvement de grève qui a paralysé le pays pendant des semaines, et abouti aux "accords de Genelle" qui consacraient des acquis sociaux importants .

A lire pour mieux percevoir ce qu'a pu être Mai 68 et ce que certains ont voulu en faire dans la mémoire collective.
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Vendredi 12 octobre 2007 5 12 /10 /2007 15:26

La novlangue néolibérale. Le rhétorique du fétichisme économique, Editions Page deux, Lausanne, 2007 - 240 pages, 16 euros - disponibles dans toutes les bonnes librairies fin septembre/début octobre.

Alain Bihr

Les Soviétiques avaient l’habitude de dire que la Pravda (en russe : La
Vérité), organe du comité central du défunt Parti communiste d’Union
Soviétique, méritait bien son titre puisqu’il suffisait de la lire pour
apprendre en effet la vérité…à l’expression condition cependant d’en
prendre systématiquement le contre-pied. Le discours néolibéral qui
colonise actuellement les scènes médiatique et politique est de la même
farine. Pour entendre la vérité en l’écoutant, il suffit d’en inverser
les termes, comme entreprend de le faire cet ouvrage pour les principaux
concepts-clefs de ce discours. Chacun d’entre eux apparaît alors soit
comme un mot-valise qui passe son contraire en contrebande, soit comme un mot écran qui fait obstacle à l’usage de son contraire, soit même comme les deux à la fois. Le discours néolibéral se révèle ainsi un nouvel avatar de cette perversion discursive pour laquelle Orwell a créé
le néologisme de novlangue quand il a entrepris de représenter l’univers
totalitaire dans son célèbre roman 1984.

Polémiquer contre ce discours n’implique pas cependant de
sacrifier la rigueur de l’analyse. Au contraire, l’arme de la critique
n’est jamais aussi acérée et ne fait jamais autant de mal à l’ennemi que
lorsqu’elle est affûtée sur la meule du concept. En renouant avec la
critique marxienne du fétichisme économique, dont la fécondité théorique
est ici une nouvelle fois illustrée, il est possible de mettre en
évidence l’essence religieuse de ce discours qui n’hésite pas à proposer
d’immenses sacrifices humains pour assurer la survie de la marchandise,
de l’argent, du capital, du marché, de la société civile, de l’Etat, de
la propriété privée, etc., autant de rapports sociaux réifiés et déifiés
devant lesquels il se prosterne comme devant autant d’idoles barbares.

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